经文：

【民14:4】众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”

【民14:6】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，

【民14:10】但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

【民14:20】耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。

默想：

民数记十四章的前半部分，气氛紧张得令人窒息；后半部分，则笼罩在一片深沉的凄凉之中。而导致这一切问题的根源，圣经已经清楚地指明——并非环境的艰难，并非仇敌的强大，而是以色列民对神的认识出了根本的偏差。

【民14:11】耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？

摩西，作为神与以色列人之间的“中间人”，他所说的每一句话、所传的每一条命令，无不是照着神所吩咐的，忠实地传递给百姓。然而，他所换来的却是一次又一次的争闹、埋怨，甚至此刻——全会众竟要立一个首领，掉头回埃及。读到这里，实在叫人忍不住要为摩西喊一声冤。

那么，以色列人为什么总是心心念念想要回埃及呢？这个问题的答案，其实相当直白。埃及有肉锅、有黄瓜、有蒜，饱足安稳，还不用打仗；而在旷野，缺这少那，还要面对巨人的刀剑。

埃及代表肉体的舒适，旷野代表信心的操练。对于今日的基督徒而言，埃及是老我、是情欲，是那个虽为奴却有“安全感”的世界；旷野则是灵性的更新之地，是神亲手破碎又重建的工场。

基督徒一生所要学习的功课，正是“攻克己身，叫身服我”。唯有经过旷野的对付，我们的心才能真正俯伏在神的面前，不再随从肉体的声音，而是听从圣灵的引导。

然而，就在那黑暗几乎吞噬一切的瞬间，两道身影撕裂衣服，站了起来——是约书亚和迦勒。

当摩西与亚伦俯伏在全会众面前时，这两个人竟以必死的决心，大声宣告神的应许。他们不看环境，不看人数，只看那坐在宝座上的主。众人果然要用石头打死他们——但就在那一刻，耶和华的荣光忽然在会幕中向以色列众人显现。

神的眼目从未离开，神的介入总是在最绝望的时刻。

随后，神对摩西说，要让摩西的后裔成为大国，将这悖逆的百姓撇在旷野。这在人看来或许是公义的审判，但摩西却拒绝了。他用的那个理由，连神也无法“拒绝”——那是基于神自己的名、自己的约、自己的荣耀。于是耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。”

摩西摸着了神的心，他不是在改变神的旨意，而是站在神的性情中，为不配的百姓求恩典。

这便引出了第二个问题：神为何因摩西的话而“改变心意”？

这要从创世记说起。人本是从神而来，出于神，也归于神；在新约，这记载更加显明：基督是教会的元首，我们是基督的身体；基督是真葡萄树，我们是枝子。

我们出于神、属于神。因此，一个真正与神联合的人，能体贴神的心意，这本是理所当然的。

摩西所求的，不是与神对抗的意愿，而是与神同行的看见。他看见了神在永恒中早已预备的救恩——那将要来的真约书亚，要以自己的血救赎百姓，使他们真正脱离为奴之家，进入永远的安息。

摩西的代求，是所有神儿女服侍的真实写照。不是凭己意改变神，乃是被圣灵光照，以致能站在神的一边为众人代求。

约书亚与迦勒的站出，则是信心最勇敢的表达——当众人后退时，他们向前；当众人妥协时，他们持守。他们的眼目越过约旦河，望见了那流奶与蜜之地，也望见了那位从创世以来便与人同在的神。

愿约书亚与迦勒的声音仍在我们耳中回响：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”不是因为我们配得，乃是因为神喜悦我们。这喜悦，是神在基督里早已赐下的恩典。

【弗1:4】就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

（全文完）

衢州市福音堂

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编辑：约翰

复审：广扬

终审：恩惠