经文：

【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：

【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。

默想：

从字面意思来看，利未记中的这些条例似乎是苛刻的、难以理解的。人不都是会生病的吗？生病就被算为不洁净吗？这疑问或许出于人本能的疑惑，或是在软弱困顿中看不见方向时的无声呐喊。

同时，“生病就是得罪神、是被神咒诅的”这类观点，其源头大概正是从此时开始，潜移默化地刻印在传统以色列人的集体意识中。因为按照条例，一旦有人出现特定的病症，就被视为不洁，需要经过复杂的洁净礼仪。久而久之，人们便容易简单地将疾病与神的惩罚直接挂钩，看见有人患病，就推测是其本人或父母犯罪所致。

但仔细阅读经文会发现，神在此定下这些条例之际，并没有断言患病是因父母犯罪，也没有断定是本人有罪。这些条例只是客观地陈述一种状态——“不洁净”，并规定了如何通过献祭得以恢复洁净。这不洁的状态，与其说是道德上的定罪，不如说是礼仪上与圣所的隔绝，是一种需要被恢复的完整状态。

那么，为何说这种不洁是“亏欠了神的荣耀”呢？

首先，这里的“漏症”在原文语境中，特别指向男性生育功能的障碍或异常排泄。而神起初的创造旨意是“生养众多，遍满全地”。当一个受造的生命无法活出被造时承载的这份基本潜能与祝福时，在象征意义上，便是一种对神荣耀的“亏缺”。所以，一个基督徒的人生若长久地与神的话语和旨意相违背，在本质上也是一种对神荣耀的亏欠。

其次，我们要看到这其中更深层的属灵隐喻——“漏症”可以喻指我们生命的消耗与流失。

属灵生命的“漏症”，就是那些使我们白白漏掉恩典、浪费生命能量的一切事物。如果我们的时间、情感、才华与呼召，所投入的事情不能造就生命、影响生命，不能使人活出“生养众多”般的丰盛与倍增，而只是让我们在空虚、焦虑或无意义中白白耗散，那么，我们“因这漏症就不洁净了”。它使我们与生命的源头隔绝，与赐予意义和果效的神分离。

求主光照我们，堵住生命中那些消耗我们却不结果子的“漏洞”，好叫我们全然洁净，成为流通活水、孕育生命的器皿，真正活出那份毫无亏欠的、荣神益人的生命。

（全文完）

衢州市福音堂

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编辑：约翰

复审：广扬

终审：恩惠